「紀錄與真實—世界非劇片批評史」再版感想（文／王亞維）

遠流出版公司將改版發行「紀錄與真實-世界非劇情片批評史」一書，並囑我寫一篇新的譯者序言，這使得我有機會再一次審視這本李察˙莫倫˙巴森（Richard M. Marsam）教授於1992年的出版的著作，也有機會回顧本書出版後，西方學術界相關紀錄片史論著述的狀況，希望能協助今天的華文讀者在閱讀這本舊作時可一併考慮的情境。

本書的第一個版本距今已40年了。1970年代西方的紀錄片理論與美學因為輕便攝影機與同步錄音等新技術的發明而產生了巨大的影響，以「真實電影」為主流的創作方式與美學，改寫了早期宗師約翰˙格里遜（John Grierson）學派的傳統。年輕的學者巴森以英國與美國紀錄片早期發展的脈絡為主要範疇，延續到戰後的新趨勢，在1973年首先完成了這一本通史。當時他更以「非劇情片」（Non-Fiction Film）為書名，在第一章即開闊地宣佈新的疆界，曩擴劇情片之外的多種紀實影像文本，批判紀錄片（Documentary）的傳統定義，走向新局。

另一本才華洋溢的通史《紀錄片-非劇情片歷史》（Documentry-A History of Non-Fiction Film）則由哥倫比亞大學教授艾瑞克˙巴諾（Enric Barnouw）於1974年出版。巴諾並不急於定義新疆界，仍舊以「紀錄片」為書名，他更專注於歷史上引領時代風騷的創作者們，把他們命名為先知、探險家、記者、畫家、宣傳旗手、詩人…等，巴諾以優美的文筆，充滿人文趣味的故事，以作者為主，架構起他心目中歷史的樣貌。

近20年後，巴森教授在原書的基礎上，增加了歐洲與亞非等國家的篇幅，擴大了原書的規模，加強了非劇情片在時空上的縱深與橫寬，細細地引介與分析了百年來世界各國在紀錄片、紀實電影、民族學誌電影、戰時宣傳片、探險電影、直接電影與真實電影等不同類型的發展，在這個增訂版中，巴森的目光時而巨觀，時而微視。在批評、剖析各種片型的理論與美學時，旁徵博引地做出多面向的檢視，而在大的時代氛圍上，他也鉅細靡遺地描繪出政治與社會背景上種種生動的細節，完成了一部近於百科全書規模的非劇片史，繼而成為歐美許多大學相關科系的用書，這本扛鼎之作，也就是我們今天中譯本的英文原版。

可惜的是，本書出版的二十年來，非劇情片在技術、理論、美學、形式、敘事與發行上又再度因為數位匯流而產生翻天覆地的變化，但巴森教授個人並沒有再增訂新的版本，比較重要的通史作品於2005年才由美國西北大學榮譽教授傑克˙艾里斯（Jack C. Ellis）與貝西˙麥克倫（Betsy A. McLane）合作完成了《紀錄片新史》(New History of Documentary)。

《紀錄片新史》以艾里斯教授1989年的著作《紀錄片的想法》（The Documentary Idea）為基礎，在十八個章節中他為每個特定的時期、議題或是影片作者提供了精確與豐富的歷史背景，本書更延續到目前全球數位匯流、衛星、網路發行與映演等新媒體以及電視實境秀對於紀錄片的影響，結合了當代的最新趨勢。不過，雖以新歷史為名，本書仍以約翰˙格里遜所定義的紀錄片為本源，而多數概念似乎也環繞在格氏1930年代”社會學紀錄片”（Social Documentary）的思考中，因此除了新增的片單與資料極有價值，但對史觀並無太多新意。

其他相關理論的作品則不能不提到舊金山州立大學電影系教授比爾˙尼可斯 （Bill Nichos）在1992年完成的《再現真實—紀錄片的議題與觀念》 （Representing Reality： Issues and Concepts in Documentary）以及2001年所完成的《認識紀錄片》（Introduction to Documentary 2001/2010） 兩本重要著作。尼可斯為美國研究電影理論的大家，1981年出版《意識形態與影像--電影與其他媒介的社會學再現》（Ideology and Image：Social Representation in the Cinema and Other Media ）已名重一時。跨入新世紀後，尼可斯更將媒體再現理論專注於紀錄片領域，他審視了紀錄片史與紀錄片批評上重要的議題與爭論，從法律到人類學，從歷史到新聞學，以影像上的例證與嚴密的邏輯論證出不同紀錄片的品質。尼可斯在每一章都提出了重要的命題，像是「為何倫理議題是紀錄片的核心？」、「為何紀錄片不同於其他片型?」..，然後透過倫理、形式、情境、意見、歷史與政治等等面向，在這些基本命題中，針對核心多面地而探討，並且提出了深具啟示的答案。《認識紀錄片》在歷史軸線外，他以問題意識的辨證方法，橫向豐富了這個片型的思考幅度，尤其為後繼者的探索奠定了深厚的基礎。

重新審視紀錄片的歷史書寫與研究，可以發現西方學術界有傳承有新創，並以他們百年來所累積的作品與各種形式，在定義面不斷地重新思考，在倫理與美學面也不斷地被辯證，因而在學術的領域不斷能有新解，進而提供創作理論上的活水。就一個在地紀錄片教育者而言，除了閱讀與翻譯，我也經常思考，對於這個西方引進的片型與理論，我們能不能開拓自己的定義與論述？對於真實與再現，我們能不能從文化底蘊中提出自己的看法?

二十年前，兩岸剛從窒息的政治高壓中解放，紀錄片的創作或者還在摸索，數量也有限，但在政治開放與新技術的引進多年後，海峽兩岸的紀錄片創作量極為豐富，近年來作者群也逐漸龐大，此外專門的科系、專屬紀錄片頻道與國際影展也都蓬勃發展，受到全球矚目。而從歷年華人作品本身所展現的人文特質、普世關懷、美學與形式其實與西方今日紀錄片普遍重視市場性、娛樂性與戲劇性的敘事已然不同，因此身處非劇情片的世界中，可以看出我們逐漸有了自己的面容，對於我自己的提問，也似乎浮現了探索的方向。 《紀錄與真實—世界非劇情片批評史》今日再版，提供了一個西方學者上個世紀末，總結這個片型在第一次攝影、錄音技術革命後以西方白種人為主歷史面貌，隨著第二次技術革命展開後，華人世界在紀錄片製作累積的質量、美學與哲學兩岸都有新貌，我們自己的紀錄片史觀與論述如何建立，有更期於大家共同思考。

【田調英倫】今天的電影．明天的檔案影片─英國檔案影片的使用實例（文／陳斌全）

台灣的紀錄片，在1980年代末期解嚴之後，由製作層面來看，一路從早期做為政治參與及社會運動的工具（如：綠色小組），接著發展出社會人文與弱勢關懷的角度（如：全景映象工作室），到以紀錄片做為影像創作與美學探討的形式之一；在不同的階段，各自因為社會背景與產業的變遷，呈現出不同的特質。時至今日，台灣的紀錄片，在整個影像（電視、劇情電影、動畫等）的範疇裡，不論做為一種未來成熟產業的可能性，還是維持其獨立製作為大宗的現狀，都已經變成台灣影像產製的重要類型之一。

另一方面，近兩年來的台灣劇情電影，不論在製作出品量或本土票房，皆呈現方興未艾之勢；因而，各界普遍認為「國片要起飛」，一掃自1980年代以來台灣電影工業持續低迷的狀態。

然而在台灣，對於將現在的「影像」，做為一種未來的「檔案」（archive）的思考，似乎與近期以來各類影片大鳴大放的狀況相比，較為匱乏與冷門。且過去很容易被當成一種檔案來思考的紀錄影片，也在近年來紀錄片製作走向的影響下，變成較少繼續討論的議題；因此，影像與生俱來的檔案性格，似乎一直不若文字或圖片來得被重視。在新的影像不斷被快速產製的現代，似乎有必要開始思考，面對今天的影像，將會成為明天的檔案影片（archive film），該如何做有效的蒐藏管理，與活化運用。本文試舉兩個檔案影片，在英國被使用的例子，對照台灣的現況，討論對於「今日的電影，即將成為明日的檔案」，可能的思考為何。

2011年的下半年，BBC與英國電影資料館（British Film Institute; BFI）合作，製作了一部電視紀錄片系列「Reel History of Britain」（註1）。此系列紀錄片，以BFI自1935年設立以來的，館藏檔案影片為主要資料，佐以設立於英國其他地區的影片檔案典藏機構的資料為輔，設立不同主題（共20集，每集30分鐘）發展之。內容主要著眼於，藉由這些館藏的影片檔案，以今天的目光檢視過去英國人的庶民社會、政治與文化，藉以展現歴史的思維。節目製作單位，並不以古板的學術概念或教育影片的作法，來結構這部紀錄片，反之，藉由打造一輛流動的電影放映車，帶著檔案影片，拜訪和當集主題有關的人、事、物或現場，邀請民眾參與這些「檔案」的放映，重温歴史。

其中一集，是帶著紀錄片《We are the Lambeth Boys》（蘭伯托男孩）（1959）重訪倫敦南邊的Lambeth區，並邀請當年紀錄片中，乃為青少年的主角，在五十多年後，重新觀看這部影片。這部紀錄片，是1950、60年代英國「自由電影」（Free Cinema）的代表作品之一，藉由紀錄勞動階級家庭青少年的工作與休閒生活，顛覆英國當時主流媒體對待勞動階級（特別是青少年）的看法。



節目的重點，並不在於重新介紹這部紀錄片經典，而在於探看當事人的反應。五十多年過去，當年影片中死黨們的人生際遇變化頗大，「重看在影片中的自己，彷彿在看別人的生命故事」，其中一位主角說。這個作法有效突顯影片檔案亙古彌新，同時做為歴史與現今連結，除去文字與圖片的，另一項媒介。另一方面，檔案影片中所呈現的衣著打扮、行為舉止，也提供現今的觀眾、研究者，對社會現況進行歴史性反思，與學習歴史文本的機會。

事實上，單看這部紀錄片的原始製作，其實並不完美；一如當時許多的紀錄片一般，這部紀錄片的主述旁白，對觀眾進行強勢的主觀引導，並沒有在當下突顯其潛在的社會或歴史價值。然後，經過時間的催化與隔絕後，變成「檔案」的影片，因為觀眾早已脫開其影片的現實背景， 有距離的觀看，反而讀出影片原本並不具備的、新的價值和意義。

BBC與BFI，也配合節目播出，透過網站的設計，提供民眾對於影片做為檔案的基礎認識，甚至教導民眾如何自己動手保存家中的影片資料。俾使大量透過現今隨手可得的攝影器材，所製造出來的常民活動影片，在未來，也能成為歴史檔案的一部份。

關於影像成為檔案的另一個例子是，BFI重新修復的影片《Wonderful London》（1922）。BFI每年於秋季舉辦的倫敦電影節，都會選擇幾部重新修復的電影進行放映，這個放映欄目的設置，並不單純僅為提供電影或其他相關領域研究者，觀看影片拷貝的機會，更重要的，是讓民眾有機會透過檔案影片，認識過去。

今年的放映片單中，便包括這部由Harry B. Parkinson攝製的黑白默片。主題為倫敦街頭當時的各種現象，舉凡公共交通、市集，乃至於那個時期的外國移民生活。影片的原始製作定位，其實是在商業電影院裡放映的商業電影類型之一，由現今的眼光來看，一方面展現二十世紀初倫敦庶民的生活面，另一方面，也提供古今對照的某種趣味和研究課題的可能性。以這部影片為例，影片中呈現出早期華人移民聚集的落腳之處，在今日倫敦的Limehouse一帶，其原因在於這裡是倫敦早期泰晤士河的港口之一，需要勞力，因而聚集大量華人移工（另一個族群是非洲裔移工）。現今倫敦的中國城，地理上距Limehouse已有相當的距離，是倫敦市中心商業與觀光的精華地段，緊臨劇院密集的West End和購物區Regent Street。今非昔比的中國城所在地，透過《Wonderful London》，歴歴在目的影像，呈現華裔移民社會與經濟身份，在英國的歴史性變遷，當然是社會學研究的好文本。

反觀台灣，對於影像成為檔案的未來性思考，雖然早有討論與例子（如：國家級的數位典藏計畫、影資館的老片修復，台灣電視公司捐贈給臺南藝術大學的新聞資料片等），公部門成立的相關機構，也早已設立存在，只是機構本身未能有更加健全，或有效的使用檔案影片。如：國家電影資料，囿於經費、規模與人力，對影片的典藏維護僅能及於電影研究的主要目地，要進一步全面思考影片做為一種檔案，同時建構各種機制讓檔案的使用能活化，以乎力有未逮。南藝音像紀錄與維護所，在其紀錄片教育過去的累積下，對於影像做為檔案的理論化基礎相對足夠，但似乎也受限於主客觀因素，因而未能將其有所擁有的資源做更有效的使用。進一步的，也就難以對全民推廣，保存影像做為一種檔案的重要性。

另一方面，除部份高等教育、中央主導的典藏機構和計畫，以及媒體單位（如：電視台）外，地方政府，雖有設立電影博物館或電影圖書館者，但是對於保存影片的思考，仍舊著眼於電影文化藝術發展的延伸觀點，尚未進展到影片做為檔案的思維，因而對於庶民所產製的影像，目前尚未有特別的機制可以將其視為未來的檔案，進行蒐藏。

從放大的觀點來看，因為現今影像科技的發展，由於攝影與影像產出技術的變革，影像的產出，也未必為專業者才能掌握，家用數位攝影機、相機、行動通訊裝置等，都成為可以產製與儲存影像的工具。另一方面，原本需耗費極大資源才能被保存的影片拷貝，也因為數位化影像的產製日多，因而在保存和使用上，也朝向較為經濟的方向發展。我們或許可以相信，數位化的影像，在未來被保存下來的可能性，透過今日網路的應用（如：Youtube）等，各類開放性的數位平台，可以不斷地流傳下去，存在的時間與流傳的廣度，將倍增於過去的影片。

然而，愈容易產製的產品，其消逝的速度也會愈快，如：第一部以古騰堡印刷機印制的聖經，現今還可以得見，但後來大量發現的印刷品，未必全部都流傳。以及，有部份乃以影片膠片、或磁帶形式存在的拷貝，除私人蒐藏外，亦缺乏更多的保存機制。因此，在台灣，對於影像做為一種檔案的重要性，或許從現在開始認真思考，建立良好的觀念與機制，待一段時間之後，便可以看出影像做為檔案，在文化上、歴史上與社會資產等面向的龐大價值。

2011/12～2012/1工會大事紀

2011年12月
2011/12/2  文化局例行訪視、新北市紀錄片放映院開幕記者會（龍男‧以撒克‧凡亞思、黃信堯）
2011/12/11 聲援移工大遊行 （ 李中旺、江一豪、黃惠偵 ） 　
2011/12/20 紀工聚會-剪接@台南 （ 黃信堯、黃琇怡、李念修 ） 
2011/12/26 常務理事會／拜會電影處處長 （ 龍男‧以撒克‧凡亞思、黃信堯、林琮昱、楊力州、李亞梅、黃惠偵 ）
2011/12/30 101年度電影輔導政策諮詢會 （ 龍男‧以撒克‧凡亞思、林琮昱、梁鐵耀、黃惠偵、黃勻祺 ）

2012年1月

2012/01/06 拜訪新北市新聞局局長（ 蔡崇隆、黃惠偵）、 廣電處「協助國內業者推廣優質自製紀錄片可行措施」公聽會 （ 龍男‧以撒克‧凡亞思、楊力州、黃惠偵 ） 
2012/01/11 新北市新聞局諮詢會議（楊力州、林育賢、林木材、陳薇如、黃惠偵 ）、 理監事會 

2012/1/18 至北市勞工局身心障礙就業服務科洽談合作事宜（林木材、陳薇如）