蔡崇隆導演離開公共電視後，一方面參與紀錄片工會會務的推動工作，一方面在學校任教。這次他帶領台南藝術大學音像紀錄研究所的學生進行紀錄片導演的訪談計畫，由學生負責蒐集導演的資料，觀看導演的作品，撰寫訪談大綱，然後以錄影（或錄音）的方式進行訪談，整理成文字稿發表，整個計畫有如進行一次紀錄片的製作，對參與的學生相信有很大的意義，其成果對關心臺灣紀錄片的受眾相信也可以從中受益。
過去臺灣紀錄片大規模（或以專題方式）進行紀錄片導演或獨立影片創作者訪談的計畫，包括有國家電影資料館委託筆者及王慰慈教授於1997至2000年間執行的「臺灣紀錄片與新聞片影人口述」計畫。
該計畫總計訪談了台影、中製與新聞局視聽處的編導十九位，以及1960至1980年代獨立紀錄片、電視紀錄片、生態紀錄片工作者二十一位。在此之前，1993年出刊的《電影欣賞》雜誌第六十五期曾由筆者企劃了「臺灣獨立短片」專輯，其中訪問了包括陳耀圻、雷驤、莊靈、張照堂、黃春明、吳乙峰、井迎瑞、李道明、黃庭輔、江冠明、李香秀、林建享、李泳泉、林正盛在內的幾位紀錄片導演；第六十六期《電影欣賞》雜誌的「臺灣電影中的原住民」專輯則訪問了李道明、林建享、劉世傑、蘇秋、虞戡平等導演。過去八年來，臺灣紀錄片有極為蓬勃的發展，但有關新一代紀錄片工作者較為全面性的理解則極為缺乏。蔡崇隆導演所領軍執行的訪談計畫算是初步填補了自1990年以來臺灣紀錄片創作者的史料斷層。
這次計畫雖然很可惜未能涵蓋近十年來從事紀錄片工作的一些較知名的「中生代」導演，不過所訪談的十二位導演仍然算是相當多面向，具有代表性，足供初步了解當前臺灣紀錄片的面貌。所謂「多面向」或「代表性」，指的是這些導演當中有探討社會議題、或以長期蹲點參與觀察的方式進行紀錄片工作的，有以紀錄片為「工具」進行社會運動工作的，也有刻意跨越類型傳統而把拍紀錄片當成創作來執行的，或被稱為「南藝派」的以親友為拍攝題材的。
閱讀了十二篇訪問稿，讀者不但可以理解十二位導演的理念或態度，其實也從訪問者的提問與反應中理解台南藝術大學音像紀錄研究所目前這批學生對紀錄片以及從事紀錄片工作的疑惑與不安。大體上，訪問的重點除了個別導演的創作歷程與個別影片的相關議題外，主要圍繞在：
1.紀錄片的定義、紀錄片與劇情片的區別、或者所謂「跨類型」紀錄片的議題，最終則是什麼是「真實」的問題；
2. 紀錄片的功能、定位是什麼，是應該從事社會改革，或者紀錄片可以作為個人的藝術創作？
3.紀錄片與商業的結合，或者紀錄片可否受商業機構委託製作，以及是否應該做商業發行、在電影院放映？
4.紀錄片的倫理或道德問題；
5.紀錄片的工作方式，包括如何選擇題材、如何決定採取什麼形式、如何拍攝、與被拍攝對象建立何種關係、個體或團隊製作的方式有何差異等問題；
6.紀錄片被拍攝對象的選擇，或者是casting與表演的問題；
7.紀錄片的美學與敘事問題，或者紀錄片該如何講述故事與呈現人物？
8.紀錄片的資金來源、通路、行銷、市場、製作與播出環境等相關問題；
9.紀錄片的勞動條件，以及紀錄片在臺灣可否當成一項職業來從事？
10.影展、評審、評論等相關問題。
比較特別的是，由於執行本計畫的是台南藝術大學音像紀錄研究所的學生，因此他們關心的，尤其在與校友訪談時，會涉及一些較與公眾無關的議題，例如台南藝術大學音像紀錄研究所的內部問題（教學與行政問題），以及校友之間因立場不同而互相攻訐的《水蜜桃阿嬤事件》。另外，由於蔡崇隆導演自公共電視出身，目前在推動紀錄片工會的會務，因此他所關心的有一些問題是針對公共電視體制（包括「紀錄觀點」節目）、或紀錄片工作者權益相關的議題。
《水蜜桃阿嬤事件》在此值得特別一提，因為除了南藝音像紀錄所畢業校友楊力州與潘朝成兩位在此事件中因涉及立場與觀念差異而產生爭論，牽動了一些個人情緒與政治角力的問題外，其實對社會大眾及紀錄片創作者而言，此次事件更重要的是它涉及了被攝者的權益保障（或免於被剝削）的問題、拍攝者與被拍攝者的相對位置與倫理問題、紀錄片在放映以外的挪用所涉及的複雜議題、或者是紀錄片是否應該與商業機制掛鉤的問題。由於當事人楊力州對此事件有相當詳細的陳述，其他一些紀錄片導演也針對此事提出意見，讓讀者可以釐清許多觀念，並對個別紀錄片導演可以有更深入的理解。
本次訪談計畫筆者認為是成功的。當然，如果將來還有可能，希望蔡崇隆導演能繼續帶領學生訪談包括曾文珍、湯湘竹、顏蘭權、莊益增、林育賢、蕭菊貞、李香秀、陳亮丰、郭笑芸、黃淑梅、郭珍弟、簡偉斯、沈可尚、李孟哲、崔愫欣、朱詩倩、鍾孟宏、彭文淳……等更多「中生代」紀錄片導演。感謝大家的辛勞。
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作者為台北藝術大學電影創作研究所副教授。
此篇原為《愛恨情愁紀錄片》序文，感謝作者同意轉載。
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