請問你覺得非原住民的紀錄片工作者，該如何處理原住民題材呢？
Mayaw：如果用漢人所學的知識去作原住民的東西會滿危險的，因為漢人所念的課本滿多都是刻板重複的複製，如果帶那樣的心情，既使你擁有愛心，你很有熱忱，都還是很容易作錯的事情！
在準備訪問Mayaw前，紀錄片圈剛發生「水蜜桃阿嬤事件」，內心多少有些忐忑，畢竟我以「百浪」的身份去訪問Mayaw，很擔心會不小心踩到線，讓訪談變成「再受教育」！
由於先前只看過《天堂的小孩》和片段的《請問番名》，所以又跟Mayaw借了幾部他的片子來看，從《天堂的小孩》、《親愛的米酒，你被我打敗了》一直到《請問番名》和《阿里山鄒族部落地圖》，一系列的閱讀下來，Mayaw不僅幫族人記錄了當代的影像史，更緩緩地從部落發出訊息，一歨一歨地顛覆過去漢人所建構的原民觀點，從他的影片中能夠很清晰地察覺出，他和片中人物的想法、精神是一致的，是一體的，有別於「他者」用去觀看、去獵奇、去消費的心態來處理原住民的題材，不僅無法忠實呈現正確的視角，甚至還造成更大的傷害，讓閱聽人以訛傳訛的散撥著錯誤的觀念與想像。
在這一個強調尊重多元文化的時代裡，其實似乎還有多數的人尚未擺脫過去偏頗的教育刻痕，並持續使用著偏頗的認知來面對當今日益擺脫束縛的多元文化，於是當產生文化差異上的矛盾摩擦時，還會有點摸不著頭緒且先入為主的想：「我到底哪裡作錯了？」
Mayaw不僅長期致力於透過紀錄片的方式來保存族人的文化，他也透過紀錄片來箝制社會多數對族人文化的誤解與扭曲，並且還試圖凝聚族人對部落的認同與信心！過去，台灣原住民是被日本人、漢人及學者們所詮釋的原住民，今天，他們可以自己詮釋自己，並且糾正過去許多荒謬的認知。
當我問起Mayaw，對你而言紀錄片是什麼時，他很有自信的說：「紀錄片是我的武器！」。他謙虛地說自己比較膽小，不太敢上街頭，所以只能躲在冷氣房搞運動，但是如果能透過影像，搭配音樂，然後在一兩個小時裡激發出觀影者的共鳴，並翻轉別人對原住民的想法，用一種更溫柔的方式來產生更大的影響力！
Mayaw：如果用漢人所學的知識去作原住民的東西會滿危險的，因為漢人所念的課本滿多都是刻板重複的複製，如果帶那樣的心情，既使你擁有愛心，你很有熱忱，都還是很容易作錯的事情！
在準備訪問Mayaw前，紀錄片圈剛發生「水蜜桃阿嬤事件」，內心多少有些忐忑，畢竟我以「百浪」的身份去訪問Mayaw，很擔心會不小心踩到線，讓訪談變成「再受教育」！
由於先前只看過《天堂的小孩》和片段的《請問番名》，所以又跟Mayaw借了幾部他的片子來看，從《天堂的小孩》、《親愛的米酒，你被我打敗了》一直到《請問番名》和《阿里山鄒族部落地圖》，一系列的閱讀下來，Mayaw不僅幫族人記錄了當代的影像史，更緩緩地從部落發出訊息，一歨一歨地顛覆過去漢人所建構的原民觀點，從他的影片中能夠很清晰地察覺出，他和片中人物的想法、精神是一致的，是一體的，有別於「他者」用去觀看、去獵奇、去消費的心態來處理原住民的題材，不僅無法忠實呈現正確的視角，甚至還造成更大的傷害，讓閱聽人以訛傳訛的散撥著錯誤的觀念與想像。
在這一個強調尊重多元文化的時代裡，其實似乎還有多數的人尚未擺脫過去偏頗的教育刻痕，並持續使用著偏頗的認知來面對當今日益擺脫束縛的多元文化，於是當產生文化差異上的矛盾摩擦時，還會有點摸不著頭緒且先入為主的想：「我到底哪裡作錯了？」
Mayaw不僅長期致力於透過紀錄片的方式來保存族人的文化，他也透過紀錄片來箝制社會多數對族人文化的誤解與扭曲，並且還試圖凝聚族人對部落的認同與信心！過去，台灣原住民是被日本人、漢人及學者們所詮釋的原住民，今天，他們可以自己詮釋自己，並且糾正過去許多荒謬的認知。
當我問起Mayaw，對你而言紀錄片是什麼時，他很有自信的說：「紀錄片是我的武器！」。他謙虛地說自己比較膽小，不太敢上街頭，所以只能躲在冷氣房搞運動，但是如果能透過影像，搭配音樂，然後在一兩個小時裡激發出觀影者的共鳴，並翻轉別人對原住民的想法，用一種更溫柔的方式來產生更大的影響力！