文／何睦芸（「紀錄桃園」企劃執行）
為什麼看電影不到電影院，而是選在社區活動中心，或廟埕廣場？
紀錄片工會承辦桃園市文化局「2023-2024 桃園城市紀錄片（以下簡稱「紀錄桃園」）」，其中一項執行計畫：「桃仔園電影趴：來咱社區看電影！」串連桃園13區不同主題的電影放映。我參與了該計畫的規劃及執行，本文將由觀察報導切入，更進一步思考紀錄片進入「非正規放映空間」，能牽引出何種觀看力量？
社區電影趴有什麼好康
紀錄桃園的社區放映扎根多年，這筆由地方政府挹注的經費，秉持著「紀錄片來自真實現場」的精神，讓紀錄片貼近常民日常。
本屆放映，我們針對桃園 13 區的空間屬性、地方議題、社區紋理、文史特色出發，與地方團隊共同規劃主題片單，邀請導演或相關與談人進行映後交流；挑選特色點心也是重要的一環，透過食物突顯各地特色，比如：楊梅客家米食、新屋永安漁港魷魚條、復興小農的當季涼筍等，與民眾一起享用在地美味。
「電影放映 Ｘ 特色點心 Ｘ 社區聊天」三組關鍵字，總和了我們對「社區電影趴」的設想，對內創造社區內的互動場景，試圖讓「一起看電影」成為具凝聚力的溫暖聚會；對外則嘗試透過紀錄片邀請大眾走訪桃園 13 區，共同挖掘且珍藏――專屬桃園的社區風貌及故事。
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| 「桃仔園電影趴」社區放映總場次一覽表 2024年3月至5月，桃園13區走透透（主視覺設計／辜方婕） |
這些、那些眉眉角角，都是為了創造對話
「社區放映」是個活動泛稱，每區設計輪廓不盡相同，大抵分為四種類型――親子同樂、樂齡共融、社區對話、議題探索――吸引形形色色的社群參與：住在附近的居民、關懷據點共餐的長輩、因點心和抽獎活動而來的民眾、親子家庭、對放映片單或議題感興趣的藝文愛好者等。以下讓我細數一些趣味的、深刻的現場觀察。
提及「社區放映」，最容易聯想的不外乎社區老少同樂。櫻花盛開的春天早晨，來到平鎮的社區活動中心，客家庄裡的阿公阿婆以客語談天，電影《阿公偵探大鬧養老院》是一群與自己年齡相仿的智利長輩，揭露長輩不甘被家人遺忘的心境。這部紀錄片也選在龍潭的市民活動中心放映，兩場映後皆談及台灣步向超高齡化社會的種種考驗，討論身為照顧者的負擔、自己晚年生活的想像，龍潭場的與談人張智宇，分享自己返鄉從事地方創生工作，其一目的正是希望創造年輕世代和長輩彼此理解的機會。
同樣充滿晨間活力的觀音場，我們幸運搭上保障宮農曆初一發放平安粥：吃粥兼看《邀阿公阿嬤拍Ｂ級殭屍片》，導演徐紫柔的外婆輕微失智，紫柔以後設的方式，邀請親友、鄰居、地方歌友會組成「記憶戰隊」，對抗一股讓人喪失記憶的邪惡勢力，影片記錄了大家一起拍 B 級片的創作過程。放映現場，觀音居民們發現熟悉的草漯沙丘成為片中滂礡的決戰場景，紛紛眼睛發亮，還記得有位阿姨說到：「好久好久沒有看電影......結婚之後就沒有再看電影了啊。」
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紫柔帶著舅舅、媽媽，以及片中第一女主角――94歲盛裝出席的外婆來到現場 |
社區有老也有小，桃園、中壢分別規劃下午的親子市集（小老闆市集＋桃園在地攤商），接續晚間的親子短片集放映。另外選在兒童節假期前往南崁兒童藝術村，邀請臺灣親子共學教育促進會理事出席，在友善且具安全感的場合裡，大小朋友們都願意拿起麥克風，分享動畫片《再見機器人》狗狗與機器人的情誼，觸動自己內心的某個角落。
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蘆竹場放映《再見機器人》（攝影／何睦芸） |
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| 桃園景福宮放映場（攝影／陳奕碩） 與「富文教基金會 momo mini親子電影院」合作親子短片集 |
紀錄片在空間場址成像
有別於電影院全神貫注的沈浸式體驗，社區放映感受到更多影像之外的訊息（像是走動的群眾、現場交談聲），一方面考驗作品能否抓住觀眾眼球，另一方面也是大眾影像素養的培力。此外，社區放映更著重於空間的既有特性及地方關係經營，本屆放映空間屬性多樣，包含了：日治時期閩洋混搭洋樓、百年宮廟、天主教堂、承載泰雅歷史的故事館、神靈搬遷後的廟埕空地等，參與者得以從空間選址與影像內容相互對照，感受桃園歷史及族群更迭的軌跡。
好比龜山場，我們來到「桃園回龜山陣線」努力修復保存的「曹家洋樓」，不少市民朋友第一次走進這棟足以作為龜山地標代表的曹家洋樓。這場放映《覆巢》，片中記錄了龜山牛角坡――2010至2014年所發生的土地徵收事件，導演鄭慧玲、被攝者徐玉紅大姐、協助抗爭的文化工作者王寶萱（同時也是回龜山陣線成員）久未齊聚。不論回龜山陣線夥伴們，以及耗盡心神的抗爭者，皆透過自身行動試圖把家留住、也為了把桃園具深度內涵的人文歷史留下來。
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| 龜山場與回龜山陣線合作，於曹家洋樓放映《覆巢》。（攝影／何睦芸） |
談及居住議題的還有大園場，我們與地方藝術團隊「空城現場」、海口里里長合作，午後由空城現場帶領地方走讀，眼前景象滿是因航空城開發案而被封板的住家、被圍牆圈起的施工現場，經過僅剩廟宇外殼的福海宮，最後來到已遷靈的海口里土地公廟。那晚許多搬離的居民回來，導演劉人鳳以自身不斷搬遷的家庭影像作品《乙方及其後》，與大園居民對話。短片、搬遷現場、遭逢搬遷事件的居民都帶著「不得不」的感受，探討關於「離開與道別」的經驗如何面對及訴說。
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| 大園場放映現場座無虛席，大夥邊看片邊話家常， 當暖黃路燈和投影機打亮已退神的廟埕，轉瞬的聚散將情感顯影。（攝影／陳衍良） |
復興場來到「大豹群故事館」嘗試與族群歷史對話，故事館陳設以立體地圖、文物、口述訪談等檔案，再現遭滅社的泰雅族大豹群的生活場景，拾起族人散落的記憶。其一放映影片《大豹：洄游》，由大豹後裔Behuy Masao（曾宇平）導演從自身尋根來訴說大豹族裔的抗日歷史。另邀請「原住民族電影學院」兩位青年原住民影像創作者 Abus Istasipal（鄭儀君） 、Rudaw Taru（謝皓任）與談，促進部落青年之間的文化影像交流。
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| 復興場從平地來到山上，因放映活動而有機會走進大豹群故事館 長期致力泰雅族文化推廣的區公所秘書也參與交流，談部落文化復振、部落影像推廣的苦與甘 見了面就有更多合作機會。（攝影／何睦芸） |
捕捉現場的靈光閃現
作品完成之後，「面對觀眾」對紀錄片創作者而言也相當重要。社區放映得以拉近創作者與觀眾的距離，觀眾不再隱身於階梯式座椅，水平式交流考驗導演映後的臨場反應，有時面對觀眾的不理解、不認同，反倒刺激創作者推進創作思路，而觀眾也從觀影之中，反思習以為常或未曾關心的社會景況。
客家族群居多的楊梅區，以紀錄片《廳下火》探討：傳統客家社會，未婚往生的女兒不能葬回祖塔或家塚，出嫁的女兒不能祭祖的習俗。同樣身為客家人的鄭慧玲導演，發現許多長輩前來觀影，不免擔心長輩能否接受傳統觀念受到挑戰；然而現場討論熱絡，甚至開啟客語交流頻道，大家的觀念似乎也與這支影像與時俱進了。
還有一場相當特別的放映，八德場我們前往「聖母升天堂」，與越南籍神父阮文雄合作，阮神父長期為越南籍移工提供語言、食宿、法律援助等服務。蔡崇隆導演回憶起八德，曾於此拍攝台灣史上最大工殤事件「RCA汙染案」；能夠重返此地，並與阮神父、庇護所移工朋友們觀賞越南語版的《九槍》，對導演而言意義重大。映後一位移工詢問導演為什麼台灣警察如此對待移工，導演回應到：「正因為不知道，所以才放給大家看，希望社會一起尋求解答。」阮神父更提醒大家：「感受悲傷與同情之餘，更希望把個人的力量變成多人的力量，影響政府的政策。」
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| 阮文雄神父（圖左）長期為越南籍移工提供語言、食宿、法律援助等服務 越南移工（圖右）參與映後交流。（攝影 / 陳奕碩） |
生活裡的影像還有公共化的可能嗎
不少觀眾回憶過往廟口看電影的經驗，我們也嘗試再現這般場景：新屋場來到「亼（ㄐㄧˊ）聚 - 共作空間」的三合院廣場放映，創辦人莊茹桀打理家鄉閒置空間，他說這場活動彷彿回到小時候，和街坊鄰居在社區觀影。廣場型的蚊子電影院創造鄰里之間情感交流聚會的場所，亦讓創作回到了人民生活的現場。
回溯台灣紀錄片走入社區放映行之有年，九〇年代政府以「建構社區生命共同體」為概念推行「社區總體營造」政策；「全景映像工作室」作為鼓勵民眾運用紀錄片述說地方文史的先行者，致力於民眾影像培力、紀錄片社區放映推廣。2000 年代起，各縣市政府陸續開辦影像推廣課程（紀錄桃園邁入第 11 屆），社區型紀錄影像至今已遍地開花。
然而，走完桃園 13 區的放映感觸良多。首先是活動 KPI 人次壓力下，我們的規劃不只顧及活動內容是否貼合當地，仍須考量如何動員社區老少，以「免費電影、點心、抽獎」增加社區同樂感，難免本末倒置了社區放映的核心精神。再者，社區放映的懷舊情感如何與當代對接？人手一機的數位平滑時代，螢幕世界滑不完的短影音、OTT 平台看不完的電影，社區放映還能給出什麼樣的公共意義，其未來性在哪裡？更進一步的問，社區放映究竟能不能推動更多人關注社會、身邊的生活？在這樣的時代，我們需要什麼樣的社區放映？才能夠勾動人群關注社會，以及身邊的人事物。
借用林正盛導演在大溪場映後的分享：「身為創作者，我們沒有失望的權力，必須持續和台灣社會做更多溝通。」回頭檢視這屆社區放映，我們試圖開展跨區域、跨歷史、跨世代、跨族群、跨國界的對話光譜，希望將現實場景、真實人物、事件串接，期許參與者意識到螢幕中的影像有其真實性。執行社區放映如何不流於形式，不成為一次性的煙火？而是透過紀錄影像進入生活，生產出更多集體的公共性參與經驗，成為持續推進社會議題的影像運動，是未來持續努力的方向。
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